Adventistas del séptimo día

El Sr. William Miller, después de pasar unos años de estudio de la Biblia con una concordancia, empezó a predicar conferencias sobre las profecías en el año 1831 cuando tenía 50 años. Él fue un humilde y devoto hombre religioso. Él predicó la segunda venida del Señor visible para juzgar al mundo y recompensar a los creyentes. Faltaba de formación teológica. Él predicó que el Señor ha de venir en el año 1843. Todos sus seguidores vendieron sus casas y fincas con la esperanza de la venida del Señor. Cuando pasó el año sin mirar al Señor, el Samuel S. Snow cambió la fecha y propuso la del 22 de octubre de 1844. Cuando pasó esta fecha también, Hiram Edison tuvo una visión en lo cual vio a Jesús al pie del altar en los cielos. El Sr. Miller había basado sus enseñanzas en Dan. 8:14. Entonces el Sr. Edison dijo que el Sr. Miller era correcto en el día, pero no en el lugar. La profecía se refiere a la purificación del santuario celestial. (Francis D. Nichol, The midnight cry, P. 457). El Sr. Miller murió en 1849 a la edad de 68 años. De esta visión es basado la religión de los adventistas. Los seguidores del Sr. Miller organizaron la Iglesia en 1860. Sr. Bates recibió la revelación sobre el séptimo día. El anciano James White apoyó la idea de Bates, y decía que el tercer ángel en Apoc. 14:6-11 está hablando de los que no adoran en el séptimo día. Su señora Ellen G. White se convirtió en la ''Profetisa'' del movimiento, y los adventistas la honran como divinamente inspirada.

Las doctrinas de los Adventistas

La doctrina del sueño del alma tras la muerte.

“El estado al que nos vemos reducidos por la muerte, es el de silencio, quietud y absoluta inconsciencia”, escribía Spicer y añadía: “Entre la muerte y la resurrección, los muertos duermen.” Esto escribía Spicer, un teólogo de ellos. En contra lea Luc. 16:22-30; Fil. 1:23; II Cor. 5:1-8; Sal. 73:24; Apoc. 6:9,10.

La doctrina de la aniquilación de los impios.

Spicer: “La enseñanza positiva de la Sagrada Escritura es que el pecado y los pecadores serán borrados de la existencia. Volverá a haber un universo limpio y pura cuando la gran disputa entre Cristo y Satanás termine.” En contra lea Rom. 2:6-9; Apoc. 20:10,13; I Tim. 6:9; Mat. 23:14; Luc. 16:28; Apoc. 20:14; Mat. 18:8; 25:46.

La doctrina de expiación.

La secta adventista recibe este nombre de la interpretación peculiar que da a la doctrina de la expiación; y su desviación bíblica está relacionada con la segunda venida de nuestro Señor Jesús. El Sr. Miller infirió de Dan. 8:14 que Jesús había de volver el 22 de octubre de 1844; y la Sra. White deseó vindicar el movimiento que aquél había iniciado, ella mantuvo y sostuvo que Miller tenía razón. Si no había regresado a nuestro mundo, pues entonces tuvo que hacerlo en algún otro lugar, el santuario en el cielo, naturalmente. Se equivocaron porque no conocen la historia. Desde la primera división del santuario en el cielo, Cristo ha estado intercediendo durante 18 siglos por los pecadores arrepentidos. La expiación de Cristo no había alcanzado su plenitud y perfección. Quedaba algo por hacer, quitar los pecados del santuario celestial. (Heb. 9:11-24; 10:12,13). Ellos decían que el pecado será puesto en Satanás, él va a sufrir por nuestros pecados. (II Cor. 5:21; Isa. 53:5-11; I Ped. 2:24). Enseñan, también, que la puerta cerró y nadie podía salvarse al no aceptar el dogma del santuario celestial. Por esta razón, hay que guardar la ley hoy en día. Gal. 14:4-7; 2:15-18. Lea todo el libro de Gálatas.

La doctrina de guardar el séptimo día.

En una de sus frecuentes visiones, la Sra. White vio el arca en el cielo. En el pudo ver dos tablas de piedra que contenían los Diez Mandamientos; y he aquí que el cuarto destacaba de los demás, rodeado por un halo luminoso. La Sra. White concluyó que este mandamiento requería para si mayor atención que cualquiera de los otros. Ella “descubrió” que fue un papa quien efectuó el cambio del sábado por el domingo. (¿Cuál Papa?) El adventismo del séptimo día enfatiza su doctrina del sábado muy por encima de sus otras doctrinas características. Se trata de un sistema totalmente agresivo. En contra lea Hechos 15:19-35.

En apoyo del primer día de la semana para los cultos:

1. Que Jesús se levantó de entre los muertos el primer día de la semana. Juan 20:1.
2. Que Jesús se apareció a diez de Sus discípulos en el primer día de la semana. Juan 20:19.
3. Que Jesús aguardó una semana, y que al siguiente primer día de la semana apareció a los once. Juan 20:26.
4. Que la promesa de la venida de Espíritu Santo se cumplió en el primer día de lasemana, el día de Pentecostés, que de acuerdo con la ley vino a ser al primer día de la semana. Lev. 23:16.
5. Que en este primer día de la semana fue predicado, por boca del apóstol Pedro, el primer sermón evangélico sobre la muerte y resurrección de Jesús. Hechos 2:14.
6. Que en este primer día de la semana los tres mil convertidos fueron unidos a la primera “ecclesia” del Nuevo Testamento. Hech. 2:41.
7. Que en este primer día de la semana se administró por primera vez el bautismo cristiano, en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Hech. 2:41.
8. Que en Troas los cristianos se reunían para adorar en el primer día de la semana. Hech. 20:7.
9. Que en Troas, Pablo predicó a los creyentes congregados en el primer día de la semana. Hech. 20:6, 7.
10. Que Pablo instruyó a los corintios para que dieran sus ofrendas el primer día de la semana. I Cor. 16:2.
11. Que en el primer día de la semana Cristo apareció al apóstol Juan en Patmos. Apoc. 1:10.

Autor desconocido