Éxodo 30:17-21; 38:8; Tito 3:4-6

La fuente se encontraba entre el altar y la puerta del tabernáculo, y justo en línea con el propiciatorio y el altar del incienso, lo que significa que los privilegios y bendiciones relacionados con ella estaban en el camino de nuestro acercamiento a Dios. En el altar tenemos a Cristo muriendo por nuestros pecados; en la fuente el ministerio del Espíritu Santo. La fuente viene después del altar. El Espíritu Santo aún no había sido dado porque Jesús aún no había sido glorificado (Juan 7:30). Primero la cruz, luego Pentecostés; primero justificado por su gracia, luego santificado por la verdad. La fuente se llenó de agua, el agua es un tipo de la Palabra; la fuente, del Espíritu. La gran verdad aquí es el ministerio de la Palabra en el poder del Espíritu Santo. Esto, por supuesto, solo puede suceder después de que hayamos sido justificados de todas las cosas mediante la sangre de su cruz. Si no sabe que sus pecados han sido perdonados en el altar, la verdad que se enseña aquí probablemente no le beneficiará. Confía en Jesucristo ahora y entra con nosotros en la herencia revelada, tipificado en la fuente. Notemos primero:

1. Su origen. En Éxodo 38:8 aprendemos que la fuente debía estar hecha «de bronce, de los espejos de las mujeres que velaban a la puerta del tabernáculo de reunión». Hay dos formas en las que podemos vernos a nosotros mismos: a la luz de nuestro propio espejo pulido, o a la luz del Señor mientras estamos ante él. Cuando, como estas mujeres, nos paramos a la puerta del Tabernáculo y nos vemos a la luz de la presencia de un Dios santo y que odia el pecado, estamos tan disgustados con nosotros mismos que no deseamos seguir viendo nuestro orgullo personal, y voluntariamente nos separamos de nuestros espejos para que podamos obtener lo que nos dará belleza y adorno interior. Aún los redimidos tienen que elegir si caminarán a la luz de sus propios ojos o en la verdad revelada y aplicada por el Espíritu Santo. Aquellos que viven de acuerdo con su propio estándar, simplemente se ven a sí mismos en su propio espejo. Toda la luz que tienen proviene de las chispas de su propia leña. La ley de Dios es un espejo que nos muestra nuestra necesidad de la fuente de la regeneración. Cuando Nicodemo, un hombre familiarizado con el espejo, se acercó a Jesús, le indicó de inmediato la fuente de un cambio interior que debía producir el Espíritu Santo. Nacido «de agua y del Espíritu” (Juan 3:5).

2. Su propósito. El propósito final de la fuente era, por supuesto, limpiar y lavar. La justicia judicial debía ser seguida por la justicia personal; la limpieza interior iba a acompañar al acto de justificación.

Quizás el bronce pulido de la fuente ayudó a revelar la impureza, mientras que el agua la limpiaría. Esta es, al menos, la obra del Espíritu, convencer del pecado y aplicar la Palabra purificadora. El agua de la fuente era solo para los redimidos. «Quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Lucas 24:49). El ministerio del Espíritu da aptitud para el servicio. Los sacerdotes deben lavarse aquí para que no mueran. A menos que nos mantengamos en contacto constante con la Fuente Santa, nuestro testimonio de Dios morirá; seremos como ramas secas. En lugar de tener poder ante Dios y los hombres, seremos hollados por los hombres, como sal insípida. El hecho de que estos dos componentes (fuente y altar) estuvieran separados el uno del otro, también puede enseñarnos que la recepción del Espíritu Santo debe ser una experiencia definitiva y personal (Hechos 19:2). Las bendiciones de la fuente solo podían ser disfrutadas por aquellos que deseaban servir en el lugar santo. ¿No es cierto que muchos toman la bendición de la salvación en el altar y luego se alejan satisfechos? No prosiguen con el servicio santo en la presencia de Dios, por lo que no saben nada del ministerio especial de la fuente y poco del gozo de la comunión con Dios. Cristo fue crucificado para salvarnos. Fue glorificado para santificarnos (Juan 7:39). Si hemos sido salvos por su sangre, también podemos ser enseñados por su Espíritu y ser llenos de él.

3. Su forma. Cuando Moisés recibió instrucciones de hacer “la fuente de bronce y su base”, no se menciona en absoluto el tamaño o la forma. A primera vista uno se pregunta por esto. ¿Fue motivo del olvido? Dios no puede equivocarse. Cada omisión con Él es tan enfática como una declaración. Seguramente es significativo que el vaso que representa la obra del Espíritu Santo no se limite a ninguna forma o tamaño en particular. El viento (Espíritu) sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va;” (Juan 3:8). ¿Por qué la fuente no estaba hecha de madera y bronce como el altar? La respuesta parece clara e inconfundible. Cristo tuvo dos naturalezas: divina y humana. El Espíritu Santo es una sola persona. Adoramos la sabiduría de Dios. Aquellos que estudian y comprenden los tipos no tienen dificultad con la inspiración de las Escrituras.

Los otros componentes del tabernáculo tenían varas o mangas para llevarlas. La fuente no tenía ninguno. Esto también puede confirmar la inferencia de que aquí tenemos no solo una obra representada, sino una Persona Divina. Somos salvos por la obra de Jesucristo hecha para nosotros; somos santificados por la presencia del Espíritu Santo dentro de nosotros.

4. Su conexión con el altar. Como todos los otros vasos, había una conexión de sangre entre la fuente y el altar del holocausto. Fue rociado con la sangre de la expiación. La fuente no se pudo usar hasta después de que se hubiera derramado la sangre. El Espíritu no vino hasta después de que se terminó la obra en la cruz. El rociar la fuente con la sangre era la consagración e impartición simbólica de la autoridad divina para su obra. Cuando Cristo entró en el cielo por su propia sangre, envió al Espíritu Santo. El Espíritu Santo recibió su autoridad del Hijo de Dios sobre la base de su propia muerte expiatoria. Existe una conexión muy vital entre el Calvario y Pentecostés. Ojalá fuera así en la experiencia de todo cristiano.

La fuente debía llenarse de agua; agua, sin duda, de la roca golpeada. ¿No es esto maravilloso? “La roca era Cristo” (1 Cor. 10:4). La fuente podía llenarse y los hombres podían limpiarse, porque la roca había sido golpeada. En el altar vemos la sangre de la expiación; en la fuente vemos el agua de la purificación. Ambos son necesarios. Ambos nos llegan a través de nuestro Divino Redentor. Recuerda que cuando le atravesaron el costado, “en seguida salió sangre y agua” (Juan 19:34); primero la sangre, luego el agua.

El agua, o ministerio del Espíritu, siempre viene a través del altar (Ezequiel 47:1-12). “Tomará de lo mío, y os lo hará saber” (Juan 16:13-15). Ya crees en el perdón de los pecados; cree también en el Espíritu que mora en nosotros. Confíe en que él aplicará la Palabra purificadora e impartirá idoneidad para el servicio. El agua estaba en la fuente. Los dos estaban estrechamente conectados, pero no más estrechamente que el Espíritu y la Palabra. Si queremos ser poderosos en el Espíritu, debemos ser poderosos en la Palabra. Fue cuando Ezequiel se comió el libro que el Espíritu lo levantó y se lo llevó (Ezequiel 3:1-14). El Espíritu siempre levanta y toma a aquellos en quienes la Palabra de Cristo habita en abundancia.

5. Otras lecciones importantes. De la enseñanza de este recipiente aprendemos además:

A. Que deben estar limpios los que estarán ante Dios. Cada vez que el sacerdote entraba en el lugar santo, debía lavarse. La pureza de corazón es una necesidad para ver a Dios. Sin santidad nadie verá al Señor. No es tanto un cambio de lugar lo que necesitamos para ver a Dios como un cambio de condición. Cree y lo verás.

B. Que había un solo medio de limpieza. Había una sola fuente; no se necesitaba ningún otro. Esta fue la provisión de Dios. Podrían lavarse en otro lugar, pero eso no los haría limpios ante el Señor. Escuche el testimonio de Job: “Aunque me lave con aguas de nieve, y limpie mis manos con la limpieza misma, aún me hundirás en el hoyo…” (Job 9:30, 31). Las aguas nevadas de la tierra y el egoísmo nunca servirán mientras que el “manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia” (Zacarías 13:1) sea descuidada y despreciada.

C. Que el simple hecho de negligencia puede rendirle no apto para servicio. Si el sacerdote se negara a lavarse en la fuente una sola vez, este acto de desobediencia lo inhabilitaría para su trabajo sacerdotal. Nuestros pecados secretos pueden no afectar nuestras vidas ante los hombres por un tiempo, pero nuestra relación con Dios se ve afectada de inmediato. La luz parpadeante habla de una grieta en la lámpara. Un testimonio inestable habla de fracaso en alguna parte. Una sola mosca arruina el perfume del perfumista (Ecl. 10:1). “Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, el Señor no me habría escuchado” (Sal. 66:18). Los que llevan los vasos del Señor deben estar limpios.

D. Que lavar era una cuestión de necesidad, no de opinión. El sacerdote, guiado por su propia sabiduría carnal, podría decir: “Oh, me lavé por la mañana. No veo la necesidad de lavarme de nuevo por la noche. Además, hasta donde puedo notar, no hay inmundicia que lavar”. Pero no era «¿Qué dice el sacerdote?» sino «¿Qué dice el Señor?» «Lávate para que no mueras». “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos” (1 Juan 1:8). Aunque somos “limpios por la Palabra”, los pies necesitan ser lavados, y eso continuamente. Los pies representan nuestra relación como cristianos con el mundo. Es más frecuentemente en nuestra conexión con los impíos y las cosas de este mundo presente que viene la contaminación. Puede venir en forma de pensamientos duros y desagradables sobre los inconversos, falta de compasión, no aprovechar la oportunidad de testificar de Cristo, impaciencia y codicia. “¿Quién podrá entender sus propios errores? Líbrame de los que me son ocultos.” (Sal. 19:12).